2016年11月24日

天地之道,一曰“简”,一曰“易”


天地之道,一曰“简”,一曰“易”。《易经》的学问包括天地之道。宇宙里任何法则,人事物理,一切事一切理的原则,没有超过《易经》的范围。乾知大始,坤作成物。乾以易知,坤以简能。易则易知,简则易从。易知则有亲,易从则有功。有亲则可久,有功则可大。可久则贤人之德,可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得而成位乎其中矣。

易,为平易;简,为简约。易,是为人之道;简,是治事之道。“人之所为,如乾之易,则其心明白,而人易知;如坤之简,则其事要约,而人易从。易知,则与之同心者多,故有亲;易从,则与之协力者众,故有功。有亲则一于内,故可久;有功则兼于外,故可大。德,谓得于己者;业,谓成于事者”(朱熹《周易本义》)。

易简,为处世之道。掌握易简之道,传者认为“天下之理得矣”,并“能够使人心情欢悦,研磨思虑,并能判定天下万事吉凶得失,促成天下万物勤勉奋发”。可见,“易简”为传者深悟《易经》所得。然而,《周易》行世两千多年,“易简”之道却未能得到有效阐扬。

“易与天地准,故能弥纶天地之道。”这是《系辞》对《易经》的高度赞扬。就是说,易道或者易象与天地间的万事万物是平齐的、齐等的。易有“三易”之说,即变易、简易和不易。春去秋来,寒来暑往,一年四季都是如此,都在不断变化,这就是变易的道理。

易道的变化与天道的变化,也是可以相互参考的。天地万物的变化,都可以通过易道中一阴一阳的变化,来表现出来。易道是变易的,同时也是简易的,易简而天下之理得。是说整个易学的精神是很简单的,易学的变化之道,易道的基本规则是很简单的,所以是简易。易道的基本规则是简单的,既然是基本规则,同时也就是永恒不变的,是放之四海而皆准的。所以,《易经》有变易、简易和不易这“三易”之说。对于我们来说,尤其要体会“三易”中的简易和不易。真理往往是最简单的。不仅真理是最简单的,通向真理之路也是最简单的。只要认定后,持之以恒地去做就行。

大道至简,顺势而为。最本质的东西都不复杂,关键就是要去做,要持之以恒,坚持不懈。这就是“易简而天下之理得”。经过了复杂阶段,能够再化复杂为简单,在学习传统文化中能够越学越简单,那就了不起。会学习的人,问题是越问越少的,最后只剩下一个根本问题。在这个根本问题上生起疑问来,然后一门心思寻求答案。(PS: 由简入繁是成长,由繁化简是成熟。)

牛顿曾说:简单的事情考虑得很复杂,可以发现新领域,把复杂的现象看得很简单,可以发现新规律。 现今,总有些人好盛气凌人、高人一等,总有些人好玄奥迷人、惑世一番,以抬高自己。实则,按《周易》之理,这只能贬低自己。总有些事在繁文褥节中耗费,总有些事在文山会海中周旋,以强调事业。同样,按《周易》之理,这只能虚浮事业。就是现今对传统文化的弘扬,如同对《周易》的解读,也存在或从象数处神秘化,或从义理处悬空化,使《周易》与世俗、与常人越离越远,实有违“易简”之道。

为人当以“易”为要,治事当以“简”为要。从政之道如此,学问之道也当如此。但是,“易”非简单之易,“简”也非简单之简。易,需要在知险中求易;简,需要在知阻中求简。社会纷繁复杂,既是人心千样,事理万种;又是现象易识,义理难知。险在其中,阻在其中。

达·芬奇说过:最伟大的真理最简单;同样,最简单的人也最伟大。把最复杂的变成最简单的,才是最高明的。 求易,贵在知险、以易度险;求简,贵在知阻、以简通阻。同时,为人以“易”为要,需虚怀若谷;治事以“简”为要,需淡泊名利。易不是弱,而是要在“至健”度险中保持平易;简不是虚,而是要在“至顺”通阻中固守简约。

朱熹说:“至健,则所行无难,故易;至顺,则所行不繁,故简”。由此,得“易简”之理不容易,遵“易简”之道也不容易。从这一意义上,对于《周易》畅“易简”之义,对于“易简”之义难行,也就可以理解了。
 
爱默生说:任何事物都不及“伟大”那样简单;事实上,能够简单便是伟大。 乾以易知,坤以简能,易则易知,简则易从……易简而天之理得矣,天下之理得,而成为乎其中。”宇宙的功能法则是很容易懂的,最高的道理亦是最平凡的,它时时渗入人的日常生活之中,“易知简能”。
 
把简单弄复杂是找事,把复杂弄简单是本事。当你简化你的生活,宇宙的法律将更加简便;孤独不会孤独,贫穷不会贫穷,也不虚弱无力。“易简”实是为人治事之精义,应当努力领悟、践行。学会以最简单的方式生活,不要让复杂的思想破坏生活的甜美。

来源公众号:儒风大家

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