文/冯习泽
早在明末清初,文坛上就把《西游记》、《三国演义》、《水浒传》和《金瓶梅》并称为“四大奇书”。那么奇书《西游记》到底奇在哪里,可谓说法众多。从我的角度出发,我认为,《西游记》是一部教育学和人才学的天书。
一、取经是一种奇妙的培训
照理说,“经”是不需要取的,为什么?西天佛祖就是取经工程的老板兼总设计师,他派观音菩萨到东土大唐来寻访取经人,观音菩萨是总裁吧,她来的时候直接把经捎来不就得了。当然,有一句话叫“书非借不能读”,佛经那么珍贵,你要送货上门他就不珍惜,所以需要让人去取,这层意思应该比较好说。那取就取吧,要取经的话,得找个效率最高的吧?那应该是孙悟空。东土到西天有多远,十万八千里,孙悟空正好一个跟头,一翻到了,一翻又回来了,就这么简单。退一步说,就算让唐僧去取,唐僧不会驾云不要紧,徒弟们都会呀,不管哪个背着他走都可以的,比坐高铁要快得多,还不会出事故。为什么非得让从地面上一步一步摸爬滚打、万水千山去折腾?脚踏实地,干什么都得脚踏实地,只有脚踏实地才能体现真诚,只有真诚才能取到真经。
其实,取经可以广意地来理解,不只是佛经,念书、考大学这都是取经,做学问、经商、从政,也都有真谛,都有含金量,这都是取经,都需要我们脚踏实地。
另外,唐僧给人的印象是很窝囊,肉眼凡胎毫无法力,结果呢,没有本事的当师父,从孙悟空到白龙马,这有本事有神通的当徒弟,这样的人事安排,这样的人才资源配置格局,在咱们今天看来怎么看怎么不合理。那我想问大家,是汽车跑得快还是人跑得快?汽车跑得再快,也只能是人开着车,绝不能车开着人,你跑的再快,是速度和力量,而人是掌握方向的,是掌握目的地的。因此,唐僧没本事,为什么让他做取经人让他当师父,看重的是他的高尚品德、高深的佛学修养,这是很难得的。徒弟本事再大,也就是让你保驾护航而已,你是手段,手段总是辅助于目的,所以这主次的本末不能颠倒。
那说到这儿了问题就又来了,说找这些徒弟是保驾,那唐僧用保护吗,唐僧根本就用不着保护,你别看他没本事没神通,他有法宝啊。佛祖通过观音菩萨授予唐僧两件法宝:一是锦斓袈裟,二是九环锡杖。说穿我的袈裟拄我的锡杖,不受恶毒之难,不遭虎狼之灾,什么意思?不遭虎狼之灾比较好理解,碰上豺狼虎豹没事儿。那么恶毒之难呢?既包括一路上的险山恶水,还包括妖魔鬼怪,还包括碰上盗贼、土匪,等等,不管碰上什么,只要有着锦斓袈裟和锡杖在,那么唐僧就等于是穿了防弹衣戴了护身符,遇到什么都是有惊无险虚晃一下,但是这点儿秘密,观音菩萨可没有告诉唐僧,就是要考验他。
唐僧本来不需要保护,为什么非要找一大帮不好调教的徒弟来保驾护航?为的是专门培训他们、教化他们、改造他们。这几个徒弟甚至包括唐僧在内,都是失足青年,都是出了问题的浪子回头金不换的另类人才。他们出了问题,但个个是人才,只不过是没有把握好方向,缺乏正确的引导,所以需要把他们集在一块儿,给他们提供一个平台,创造一个机会,通过取经这个形式给他们举行一场旅游似的甚至是长征似的培训班,足见佛祖和观音大慈悲教育的良苦用心。
为什么说他们是“失足青年”,他们出了什么问题呢?咱们把这个取经团队分析一下,两个核心人物唐僧和孙悟空,放在后面专题来讲,先说次要人物。头一个说猪八戒。有人在网上搞投票,结果猪八戒是取经团队里人气最旺的一个。猪八戒人气味儿浓啊,他是一个好老公。那么猪八戒的问题出在哪儿了?一个字“贪”,贪色、贪吃、贪睡。咱们都知道为什么罚他从天宫下来?调戏嫦娥,用今天的法律,特别是在西方,这叫性骚扰。
第二个说沙僧。沙僧问题其实不大,就是在蟠桃会上失手打碎了琉璃盏,有的版本说是玻璃杯,不管是琉璃盏和玻璃杯在今天看来不算什么,但在古代那是稀有的珍宝,号称七宝之一。问题在于再是宝贝他不是故意打破,是失手这叫失误,或者叫错误,都不能算罪过。该惩罚该教育,就像学生他不小心碰到玻璃了,碰到电脑了,该写检查、反省,赔偿、处分都可以,教育了改过来就是了。但天宫怎么处理呢?贬沙僧到流沙河,每隔七天天上下来宝剑,飞剑穿胸一次,开膛破肚,破腹挖心,然后让他长全,七天再来一次,无休止地这样。就失手打破琉璃盏这么点错,至于这样吗?
沙僧原本老实、本分、厚道,结果贬到流沙河受这般处罚,心理变态了,成了一部《西游记》描写的所有妖怪当中最凶残的一位。如果要说《西游记》哪个妖怪吃人最多,沙僧,尽管他那段时间很短,在那么短的时间之内,就吃了那么多人,多少人呢?整个流沙河满了,流沙河号称八百流沙河,可不是八百里长那是八百里宽,《西游记》的想像力很丰富。那么大的河那么大的流量,竟然成了“弱水”,什么叫弱水?就是说没有任何浮力,是个纸片是个鹅毛都要沉底,为什么呢?当然《西游记》它不从科学原理来解释,它的说法是,沙僧吃人太多,冤魂作祟,哪个冤魂不拉个替死鬼啊,一直到什么程度,那么大的流沙河,那么大的流量,竟然饱和了,那个冤魂是无形的,竟然融化不了,最后剩下九个骷髅,实在沉不下去了,沙僧看着挺好玩儿,拿来串成了佛珠,往脖子上戴,极为残忍了,心理极为变态。究其原因,我认为,天宫就象征和代表了不称职的管理者和教育者,因为天宫这种过激的非人性化的扭曲教育,结果逼人为妖、逼良为娼。由此联想到现在我们的教育问题,固然有经费、体制等问题,但是我感触最深的是,教育者缺教育。学生、孩子犯了点错,适当处理是可以的,但家长把他赶出家门,学校把他开除,赶出校门,而他的错误又不至于犯法,他又不能进少管所,这么一来流放到社会上去,形成了一个巨大的教育真空,太危险了。这样的教育就是对孩子不负责任,缺乏良知和责任感。所以我在这儿强烈呼吁学校不要轻易地开除学生,家长要多周旋多想办法,别动不动把孩子轰出家门,那样很可能适得其反。
第三我们再来说白龙马。白龙马的错误也不算大,年轻人失恋了,火暴的脾气就容易出问题。他本来是西海龙王三太子,他的对象被九头虫抢走了,所以一怒之下就放火烧了龙宫的殿上明珠。孩子嘛打架放火是应该管,你用你的家教拿出你的家规来,怎么管都可以,但这事儿自己没本事管居然告到了天宫,相当于孩子在家的事儿你一下子就告到最高法院。告就告了吧,还告了他个忤逆之罪。在封建社会,忤逆之罪是厉害的,是处罚最重的,结果天宫把小白龙贬到下界来,判了一个天诛地灭,比沙僧还厉害。又是一个这样的结果,管理和教育都这么干行吗?这是值得我们的教育者深刻反思的。
这是三个外围人物,在说两个核心人物之前,我先插几句话,因为《西游记》取经取的是佛经,那么咱们多多少少就得涉及到佛教的东西。佛教博大精深,咱们只说基础的入门的知识,用一句最简单的话来说,佛门怎么修心或者说佛门怎么教育人,一个词叫“定慧双修”。“定”是镇定的定,指的是定力,定力是我这个讲座里头一个中心的概念。“慧”是智慧。既然说定慧双修,唐僧和孙悟空他俩问题出在哪儿了?唐僧是有定力无智慧,孙悟空恰恰相反有智慧无定力,为什么让他俩在一块儿呢?互相取长补短。唐僧和孙悟空这两个人物太重要了,内容比较多,所以有必要单独提出来。
二、唐僧——有定力而无智慧的奇人
先说他的无智慧。唐僧这个人很怪,说他无智慧,但他的法号是唐三藏。三藏什么意思?佛经那么多,所有佛经汇集一处保存起来,这叫经藏;但是佛经大部分咱们看不懂,所以后世有很多高僧,或修行居士写了许多解释和阐发佛经的一些文章,也就是咱们说的论文、论著,简称论藏,这是第二藏;第三是律藏,在佛门里它叫戒律,据说菩萨要受五百大戒,所有这些集中起来叫律藏。经、论、律三藏,这就是三藏的来历。一个法师一辈子如果能精通一藏,就了不起,而唐僧却是三藏兼通,了不得呀。他这么博学,为什么还说他无智慧呢?
一方面,取经过程当中,师父职能体现不够。他这个当师父的,没有神通,见了妖怪你打不了不要紧,武的不行就来点文的吧,那在这一路上凡是遇见事情,应该利用讲经说法开导点化弟子,但他一次都没有。无论是电视剧还是原著,一次都没有。反倒是每遇到事情,总是孙悟空这个当徒弟的来点化师父,这师父怎么当的?你见过这样的师徒关系吗?
另一方面,唐僧三藏精通,那只是针对小乘佛教。当然这是按《西游记》的说法,历史上那个真实人物的玄奘,是大乘小乘佛教都懂的。《西游记》里说他只懂得小乘不懂得大乘,而咱们中国内地认为大乘佛教比小乘佛教要高级,是更高层的智慧。唐僧不懂大乘,就叫没智慧,这是《西游记》的说法。这就涉及到唐僧的前身。唐僧的前身金禅子,是佛祖的二弟子。而孙悟空是跟菩提老祖学的本事学的神通,菩提老祖的原形是佛祖的六弟子。也就是说要论原形的话,唐僧是孙悟空的师伯,要比孙悟空神通得多。所以如果追根刨底,让唐僧当师父也不是胡来的。但是唐僧只知道小乘不知道大乘,佛祖在西天大雷音寺讲大乘佛法,他不懂,他意识不到大乘佛法是更高层次的宝藏,他在那儿打瞌睡,这是他愚钝的表现。唐僧犯了这一次错误,佛祖要教化他。怎么教育的呢?我什么也不跟你说,我让你体验,我给你设置一个情景,叫情景教学法。我把你的神通拿掉贬到下界来,一生下来就受磨难,父母被害,他就被人扔到江里,叫江流儿。九九八十一难从这儿就开始了。所以八十一难不是冲着孙悟空说的,是冲着唐僧说的,佛祖的意思是我让你经过九九八十一难千山万水才取到真经,这他自然会珍惜,何况在这一路上,每当遇到事情,孙悟空都在点化他,其实等于是在智慧这一课上,佛祖和观音替唐僧物色了一个最好的贴身老师。
那说了半天,什么叫智慧呢?我们往往把智慧和聪明两者混为一谈,其实它们有着天壤之别。它们的本质区别,就是聪明它是一种向外索取的能力。追求金钱、名誉、地位,等等,当然并不是说追求这些就不对,那么怎么个追求法?事业往往是一把双刃剑,搞好了怎么都好,把握不好方向把握不好度,要出大问题,弄不好还真的是聪明反被聪明误。而智慧则是向内追求。怎么理解?我请教过法师,禅宗叫做观心法门,就是向内观察你的内心世界,用佛教述语来说那叫反观内照,反观内照明心见性,这才能大彻大悟成佛。我们不从佛教上面说,从现实一点来讲什么叫向内追求?用最通俗的话来概括,就是把握事物要透过现象看本质。当然要从学术观点严格来说我这句话表达得不确切,但是大方向没错,就是不要被它的外在现象所迷惑。在这点上孙悟空为什么有智慧,首先表现在他的火眼金睛,妖怪再会伪装再千变万化,总也逃不出孙悟空的火眼金睛。唐僧就不行,他肉眼凡胎,看不出妖怪,保准就上当,上当了他还不长记性,所以说他没有智慧。
那么这个智慧能给我们如今的现实社会带来什么启迪呢?我们总有一种错觉,认为现代人要比古人有智慧。实际上,这要看从哪个角度来说,如果要论社会制度,确实比古代要进步,要论科技水平确实比古代高,物质生活确实比古代好,从这些角度说,咱们现在确实有智慧。但是从精神面貌、心态的调整、生活质量、幸福指数来说未必吧,现在的文化特别是流行的大众文化,越来越浅薄,越来越浮躁,太多的外在表面现象。
唐僧无智慧,但他的定力可不一般。定力是我这个讲座里面最核心的命题。现在社会最需要最缺乏的恰恰是定力,在某种程度上它比智慧还难得。什么叫定力?按佛门修行来说,狭义地讲叫禅定,据说一打坐一入定,功夫浅的,几个小时,功夫深的,十几天、几个月甚至将近多半年,达到气住脉停,当然这都是听说,我们没见过。如果从现实来讲,我给定力下了一个定义,定力就是抗干拢、抗挫折、抗内外诱惑的自主、自控能力。抗干扰、抗挫折好说,难的是抗诱惑。猪八戒见吃他就饥,见水他就渴,见女的他就闹,抗诱惑能力极差。唐僧就不会,姑且不说他取经当中遇到了多少磨难,妖精对他绑着吊着蒸啊煮的,虽然每次都有惊无险,但他还敢继续往前走,从不曾有过就此打住往回走的念头,也配得上勇士的称号了。
佛祖特意考验唐僧的定力,所以他一生下来,天生丽质,佛祖说他八九十了也是个帅爷。但是这麻烦大了,一路上招蜂引蝶,但唐僧从来没有起过一点念,即使在电视剧中女儿国那一集,唐僧动了心,但他又说,如果我们有缘的话,那让我们来世怎么怎么样。这是内在的动心了,只不过无可奈何自己是出家人。原著当中没这个,那唐僧简直是铁石心肠。
我说唐僧是第一勇士是有依据的。有人说唐僧窝囊,其实说他窝囊那是在他取经途中收了徒弟以后,从收了孙悟空开始,变了,哭哭啼啼、唠唠叨叨,没完没了婆婆妈妈的。但我们留意原著就会发现,其实取经上路之后到收徒弟之前,他可不是这样,这段时间尽管很短暂,但是基本上保留了那个真实历史人物的玄奘的英雄本色。唐僧带着唐太宗派的三个从人,离开长安不远,掉进了陷坑,也就是个妖精洞,人家高高在上坐着,一个野牛精、一个老虎精还有个黑熊精,当着他的面把三个兵扯胳膊拽腿的生吞活剥吃了,唐僧那么胆小,当场吓的晕过去了。救他的太白金星在他醒来之后说了一句话,让他往前走好自为之,说完就走了。这话说的好,好自为之我怎么好自为之,你把我一个人扔到荒山野岭,还叫我好自为之。唐僧在当时他只有学问没有那么大的法力,你说他有法宝,佛祖知道观音知道,但并没告诉唐僧,他不知道,所以扔下他一个人,书上讲凄凄惨惨只身前行。
刚遇到一难了,这次有人救下次很难说,现在孤身一人,前面面对的是个陌生而恐怖的世界,还敢义无反顾地往前走,了不起啊。走了不远天黑了,深山老林就上了双塔岭,进去不远出来两个大老虎,武松那么厉害,才面对一只老虎,唐僧手无缚鸡之力竟然面对两只老虎,怎么办?书上讲长老此时此地只能放下身心听天由命。放下身心这是佛门中非常高的境界了。话说起来容易,真到做起来太难了,你说你叫我放下身心,分明老虎来了,它扑过来要吃我,我放下我的身体不管了?哪那么容易啊。听天由命这个词好像咱们一说就非常消极,是看在什么情况下,如果该你努力你还有办法,你不去想法儿,你说我听天由命吧,那你是自找倒霉,你是惰性你是懦夫。如果你所有的招数都使尽了,都想尽了仍没办法,山穷水尽了,这种情况下你干脆放下身心,即所谓听天由命。凡能做到听天由命了心就坦然了,也就视死如归了。好多事情还没来,老虎还没扑你咬你,你自己就先吓死了,这是心态调整问题。
所以我说唐僧是孤胆英雄,是《西游记》中的第一勇士。孙悟空厉害,孙悟空是勇士,但孙悟空有那么大本事,他艺高才人胆大,他恃才无恐。但唐僧虽有法宝自己却不知道,相比较而言我认为唐僧更难得更不容易,所以说他是第一勇士。
三、孙悟空——有智慧而无定力的怪才
这师徒俩正好相反,唐僧是有定无慧,孙悟空有慧无定,形成互补。而且这俩人一个奇一个怪,奇人当然不错,怪也没有什么不好,这怪字怎么写,“圣”“心”为怪,对吧,一个竖心,一个圣,“圣”“心”为怪,所以称齐天大圣也不是瞎来的。
实际上,孙悟空的智慧没的说,火眼金睛也好或者他跟妖怪一路上斗智斗勇也好,不必我多说。但孙悟空是猴的形象,所谓猴精猴精的,这猴精确实是精,但我们说,只要是猴子肯定是极聪明而又极不老实,猴是最没有定力的,除非他睡着觉了。
说孙悟空没有定力是有特定阶段的,尤其是指他大闹天宫那段。如果完整地、全面地讲,孙悟空一开始还是非常不错的,还是有定力的,他有一个变化。
孙悟空是怎么来的?用老百姓的话说就是石头缝儿里蹦出来的,这是骂人的话,其实这是句好话。我们都是肉眼凡胎,是父母所养,按佛门的观点来看凡是父母所养的,身心都不纯净,咱们是红尘,咱们都有七情六欲。而人家是石猴儿,是天生地养的,是天生地秀日精月华哺育的,他是天真烂漫自然纯朴。道家特别强调返璞归真。最初石猴儿就是这种境界,在花果山那会儿他跟一群猴儿在一块真是无拘无束、无忧无虑、天真烂漫、自由潇洒,正是咱们中国人历代理想中的世外桃源。但是再好的光景也有个尽,竟然发现有个猴儿要死了,于是一群猴儿围着哭,这猴王石猴儿他的过人之处在哪呢?别的猴儿光顾着哭了,他认为光哭有什么用呢,应该想办法,所以他就下决心向宇宙间最大的课题挑战,一定要超越生死。恐怕这也是佛法里最核心的问题,也是咱们人类的终极课题。
他下决心学会长生不老,自己编了个竹筏子出发了,过了东胜神洲到了南瞻部洲,然后再到了西牛货洲,遇到了祖师。祖师一开始看到他这么自然纯朴,非常喜欢,就问他说你有姓吗?咱们一般就认为是你姓什么你贵姓啊,石猴儿听错了,当时也确实是傻的可爱,他以为说你有脾气性格吗,你有性情吗。他说师傅我无性,别人打我我也不嗔怪,别人骂我我也不恼,当时他确实是这样,他可不像后来那么大脾气。所以师傅很喜爱他,甚至后来给他吃小灶向他传艺。
他学的也认真,师傅问你想学什么,他就问师傅这些法门哪个能得长生呢?不能的不学。所以我们说,他的特点在哪儿,一开始审慎选择,一但选定目标之后,一门心思坚持到底,绝不见异思迁,绝不站着这山看着那山高。不像我们现在大学生就业,很多人在这个地方刚干了半年,又看着那个企业好,最后去了不是那么回事,应该向孙悟空学习。正因为孙悟空早年有定力有主见所以他才学有所成,腾云驾雾七十二变。本事怎么来的?基础、定力。
但是没有本事还好说,一旦有了本事这人是要变的。咱们好多年轻人要留心了,现在家长说你你听,老师说你也听,同学说你也听,十年之后你发了,你就不是原来的你了,你自我感觉良好,你一呼百应神通广大手眼通天了,那时候你可能要变的呀,孙悟空就是这样。
随着本事在长,脾气也在长,开始爱卖弄、傲慢、脾气越来越大,你看老师一开始那么喜欢他,后来对他还是有看法的,再后来干脆把他赶出去而且跟他绝交,跟他说走到哪里不许说是我的徒弟否则我要你的命。这就引出了孙悟空后来这一段大闹天宫。
过去每当提到孙悟空大闹天宫,总被认为是起义造反,总是以叛逆的英雄形象来塑造的。在这里我不能批判人家这么说不对,毕竟是仁者见仁,智者见智。但是我认为那种说法是有特殊背景的,是当年以阶级斗争为纲的意识形态大背景之下的产物,直到今天仍然有这种文化惯性,说孙悟空反天宫是起义造反。讲不通,为什么?如果他反天宫是起义造反的话,那么他后来皈依佛门保护唐僧取经,这是屈膝投降,还是叛徒,还是软骨头呢?前后无论如何统一不起来。其实这个难题完全是人为的。再者什么叫起义?关键在于一个“义”字。尽管天宫确实是封建堡垒,该反,但是孙悟空反天宫绝对不是起义。起义的“义”,是我为了拯救天下苍生为民请命,改造社会,最低限度也得是杀富济贫替天行道。而孙悟空他反天宫,从头到尾都丝毫没有这些。这一点我敢肯定。那他又是为了什么呢?他也不知道,反正我有本事我就得折腾,我到龙宫去吓的龙王够呛,我到阴曹地府去阎王吓的发抖,我说看什么就看什么,我说改什么就改什么,天底下都盛不下我,对孙悟空来说就盛不下了。
好在天宫人都欺软怕硬,你要不用人家就拉倒,你要用人家你就量才重用,结果给他一个弼马温。以至于后来成为他的一个话把儿,猪八戒一不高兴就说“你个弼马温”。孙悟空你说他什么都行,你要说他弼马温就捅了猴儿屁股了,非急眼不可。那你说弼马温委屈你了,那你说想当什么吧,齐天大圣,亏他还想的出,这应该是手下人出的主意。齐天大圣那能随便封吗,那是天宫的名誉主席,相当于英国的女王,日本的天皇,那得德高望重才行。封就封了,封了应该满足了吧?不,偷蟠桃盗玉酒,反正不是偷就是盗吧,其实蟠桃偷点也不是什么事情,谁吃不是吃,但他那个吃法真成问题。猴儿哥是吃桃的行家,各位看过电视剧,他怎么个吃法?那蟠桃三千年结一次,六千年结一次还有的九千年,多少万年结一次,那是天地之间宇宙之间稀有资源,他珍惜吗,他吃不多糟踏不少,一点不讲文明,整个一个猴性十足,野性不改。
所以我说孙悟空反天宫,他的实质意义在哪儿?他是巨大的失控能量。能量本来是应该越大越好,但就怕失控,“失控的能量必然酿成灾祸”。台风、海啸、地震都是这样。现在好多家长只关心自己的孩子是不是聪明,能学多少东西,但很少关心孩子是不是有定力,将来他能不能管得了自己。这一点真应该注意,可千万别让他天不怕地不怕的,将来要给你闯大祸。
孙悟空就等于是有本事管不住自己,他没有本领驾驭自己的本领,结果就闯了天大的祸,这是他反天宫的真谛。这对咱们的警示意义太大了,好在碰上了大慈大悲的佛祖,佛祖那么大的法力能镇住他,如果要按天宫那么处罚的话,那孙悟空可惨了。佛祖见了孙悟空,觉得这小家伙挺可爱的,所以要跟他斗一斗耍一耍。你有什么本事呀?我本事大着呢,我一个跟头十万八千里。我不信,你跳跳试试,你要跳了我让你坐天宫。傻小子真跳,这一跳才知道,“孙悟空本事再大跳不出如来佛的手心”,这句话流传了几百年,名言警句。你说咱们现在很多能人,凡是能人大部分爱逞能,凡是逞能的也大部分是能人,那你本事再大能大过孙悟空吗?他尚且跳不出如来佛的手心,什么叫如来佛的手心?你有钱,但不能胡作非为,法律、社会道德、人心,这些都是如来佛手心。现在人类很聪明,高科技发展得一日千里,就像孙悟空的神通智慧一样,但是生态法则自然规律是不可逾越的,这就是如来佛的手心,必须尊重,否则人类要犯天条要受惩罚的,而且已经受到惩罚了。
那佛祖对孙悟空该耍的耍了,这耍猴耍过了,还得干正事儿。我特别注意原著的原话,佛祖说“轻轻一翻掌,把他压在了五行山下”,轻轻翻掌用自己的五指变的山,咱们一定要留意这句话。当然山压不住孙悟空,主要是贴的那六个字,这山是道具,是必须的。佛祖那么大的法力,完全可以就地取材,随便一个石头块,一个小树枝,都可以变出来压他,为什么一定要用佛祖的五指变山?我认为这就意味着佛祖要亲手栽培他。佛祖慈悲呀,他犯了那么大的错,要按治沙僧的办法,得怎么治?结果佛祖呢,要亲手栽培。有的人可能问了,不对吧,一压压五百年,那叫迫害还差不多,怎么能说是栽培呢?我们说必要的惩罚是教育的手段。天上一天,地上一年,也许,天上人间的汇率的这个换算单位更大,说是五百年,其实也不过就是关几天禁闭让他闭门思过,杀杀他的野性,抻抻筋而已。所以那一集电视剧叫《五行山下定心猿》,心猿,他不是猴儿嘛,就是让他定心的。
这个问题在于该怎么惩罚他,惩罚之后怎么办?一般来讲,家长打了孩子了,出了气了也就拉倒了;学校把学生开除了也出了气了,也省事了。其实,这更坏事更糟糕,惩罚之后,一定要给他出路,一定要成全他。
保定的河北省第一监狱是全国模范监狱,狱警讲,犯人刑满出狱,狱警还要跑关系给他们找工作,这个年代,好多大学生都找不到工作,他们犯那么大的错误还得给他们找工作,为什么?他走出监狱,社会会歧视他,他跟这个社会格格不入,将来弄不好还要二进宫。所以出于对他的负责,监狱得给他出路,得成全他。这对咱们的教育非常有启迪意义。所以,佛祖给咱们榜样,佛祖给咱们智慧,就是一定要成全。那么怎么成全孙悟空呢?让他取经。
四、佛祖和观音的大慈悲教育
本来不需要取经,我让你取经,本来不需要保护,我让你保护,这么办就收容过来了。孙悟空不笨,他只是缺乏定力,为了培养定力,佛祖大慈悲。大慈悲以什么样的形式表现出来呢——大慈悲深藏在大磨难之中。可不是像现在咱们那样,姥姥姥爷、爷爷奶奶对孩子吓唬一声都不行,你那不叫慈悲,你那叫害了孩子。大慈悲深藏在大磨难当中,你得让他吃点苦,你得磨练磨练他,为孩子将来长远着想。
那么对孙悟空,围绕培养他的定力,给他的磨难是什么?第一,五指山下压了五百年。第二磨难,紧箍咒。这紧箍咒在西游记里叫定心箴言,箴言就是咒语,定心呐,他不是心猿意马吗?其实在他身上,掐腰、腿、肚子,哪儿他都受不了,为什么一定要掐他头?防止他滥用智慧。第三磨难,一路上那么多的妖怪。这个妖魔的魔跟磨练的磨在古语当中是通用的。磨练身体的“磨”,是底下带石字那个磨,要是魔练这个心,是鬼那个魔,因为鬼迷心窍啊。佛门里讲“无魔不成佛”。这老同志打太极拳,两个人推手,你得有一个劲儿差不多的在一块儿,下棋要想提高水平,也必须棋逢对手,那么你的对手就是你的魔。魔从正面看表面上看,他是给你捣乱的,反面看,他是成全你的,这是辩证法。
那么《西游记》的这些妖魔,是佛祖和观音挖空心思巧设机关,好不容易才制造出来的。所有的妖怪都知道一句话,“吃了唐僧肉长生不老”,其实这是天底下最典型的虚假广告,根本就没这回事。但是所有的妖怪都信了,这就充分调动起各种妖怪的积极性。天上来的妖怪本事大,总是跟佛祖、观音、菩萨、太上老君他们多多少少有些瓜葛,要么是他们的童儿要么是他们的坐骑。咱们都叫管教不严,其实在我说来,何止叫管教不严,简直就是特意派下来的。别说佛祖、太上老君那么大的法力,就是层次比较低的罗汉,也能做到心通,你那起一念头,甭动甭说,我这都知道,哪有他都跑了,佛祖还不知道的道理?装不知道罢了。派他们下去磨练孙悟空去了,甚至还得让他带上法宝,但他不能明说我派你下去了,给他创这个机会,叫他跑,得告诉童儿,说“童儿啊,你可好好看着啊,这几天我要到哪儿参加个什么法会,几天之后我才回来呢。”那真实意思就是告诉他,这几天当中我不在家,你赶紧跑,天上一天地上一年,有这个时间,你完全可以潇洒走一回。足见佛祖和观音为了培养孙悟空的定力,用心良苦啊,大慈悲深藏在大磨难之中。
五、毛泽东为何偏爱《西游记》
毛泽东对中国古典文学很是喜欢,尤其是对四大名著情有独钟,《三国演义》、《水浒》、《红楼梦》,毛泽东信手拈来,多次启发他的灵感。但比较起来,毛泽东还是偏爱《西游记》。我只举两个小例子。
一个三座大山的来历。毛泽东讲民主革命的任务是什么,推翻三座大山。三座大山一是帝国主义,二是封建主义,三是官僚资本主义,这是压在中国人头上的三座大山。那么三座大山怎么来的?就来自于《西游记》原著的平顶山那一集。平顶山有个银角大王,与孙悟空斗法的时候,顺手一招,先招来了须弥山,压在了孙悟空左肩上,看孙悟空还跑,又伸手招来了峨眉山,孙悟空又一偏头压在右肩上了,这孙悟空背着这道士,挑着两座山奔跑如飞,吓的银角大王通身流汗,干脆一不做二不休,又把泰山招来了,泰山个大号称五岳之尊,这叫泰山压顶。泰山压顶这个成语就是出自这儿。当然后头这事就甭细说了,孙悟空后来把它全解了。这是三座大山的来历。
再比如文革时期不批判《西游记》。文革时期,几乎所有的文学作品都批了,说《三国演义》忠君思想是正统观念;说一部《水浒》好就好在投降,说宋江是投降派;说《红楼梦》描写的是风花雪月,才子佳人,小资产阶级情调,腐蚀无产阶级坚强意志。唯独《西游记》,三打白骨精在当时大讲特讲,大演特演。可是要按照当时的标准来说,我以为哪个不批也得批《西游记》,因为文化大革命一开始,就打倒牛鬼蛇神,破除封建迷信,而《西游记》讲的就是天宫、地狱、魔鬼、蛇神、神仙、妖怪,等等这些,这不是迷信是什么?哪个不批也得批《西游记》,但毛泽东偏偏不批,这是个偏爱。
为什么偏爱呢?毛泽东与孙悟空有类似之处,当然有可比的地方,有不可比的地方。毛泽东一直有定力,孙悟空是一开始有定力,后来有了本事了,没有定力,闯了那么大的祸,再后来皈依佛门之后,通过取经培养定力,成了正果。这是孙悟空一生的路程,走了一个“V”字行,浪子回头金不换,不怕孩子调皮,只要你正确引导,前程无量。
那么毛泽东与孙悟空可比的地方是,都有杰出贡献,都受到了常人难以忍受的打压和折磨,后来又都以过人的定力,干成了一番大事业。咱们先说孙悟空,上面提到了孙悟空的三大磨难,还有个第四磨难,那就是唐僧。唐僧原先那么英勇,第一勇士,孤胆英雄,为什么变成后来这样呢?这个原因有待于深入研究,有的说那是佛祖的要求,有的说唐僧特意磨孙悟空的:我不这么窝囊,我不会招你讨厌,我越招你讨厌,我就越能考验你的耐性。那么围绕培养孙悟空的定力,最典型的事,就是唐僧三赶孙悟空。第一次,刚收孙悟空为徒的时候。那时候孙悟空一点定力都没有,孙悟空打了六个盗贼,唐僧就说他,他不让说,我好心好意,坏人不除,好人就要遭殃,孙悟空说的也有道理。但是唐僧说的理论更高一些,说他们杀了我,只是杀一条人命,你杀了他们,那就是杀了六条人命,盗贼也是可以改造好的,你现在把他杀了,就没有改造的机会了。这孙悟空听的抓耳挠腮,唐僧还在不停地说,别说人了,就是妖怪也能改造好的,你原来不是妖猴吗,被压在山下。你这么进入佛门,你这么滥杀无辜,怎么做得了和尚,怎么上得了西天?打人别打脸,骂人别揭短。现在唐僧上去就揭短,这下孙悟空就急了受不了了,手一甩,做不了和尚,我不做了,去不了西天,我正好不去。走了。
这个事情当中,别说唐僧说的有道理,即使没道理,做徒弟的、当学生的、当孩子的在老师面前在长辈面前,也不能这么不让说吧。就像背着老母亲看病去,一路上她唠唠叨叨,可能说的不中听,但你把她扔在当街你走了,行吗?所以这件事情怪孙悟空,刚上路还没有定力。现在很多孩子也都这样,听不得家长唠叨,这是没有耐性没有定力的表现。我以为,你要想干大事业,就得先准备好挨骂,这个社会你越干好事你越挨骂,当然干坏事也挨骂。但凡是干好事的,他妨碍的都是小人,小人能让他好吗?他会呼风唤雨,他会抹黑你,对不对?所以,你要想干好事,先准备好挨骂,要不事没干成先把你气死了。你要连这点肚量都没有,干什么事啊你?念书也是白念。那要练出这个功夫来,先从最心疼你的亲人做起,最心疼你的人唠叨你两句你都受不了怎么行。他说的对,你听,他说的不对,你哼哈不就是了?你跟他耍个二皮脸子,哄他个高兴,干嘛非顶撞他?
第二赶,三打白骨精,这可是真怨唐僧,但孙悟空倒是有长进了。你说你唐僧肉眼凡胎,你不辨妖怪,那人家孙悟空打了,打了尸体你辨认出来了吧?孙悟空说师傅你看她送的斋饭,这是什么东西?哪儿是什么斋饭,苍蝇臭虫乱爬乱飞,吓得唐僧一哆嗦。不远处的猪八戒说话了,说师傅别信他,苍蝇臭虫都是他变的。这唐僧一听就恼了,我还没耍猴儿你先耍我,又念紧箍咒又要赶他走。这次孙悟空真有长进了,没怎么不让说,按理说得理不饶人,就够腻歪人的了,何况唐僧还是没理不饶人。就这样孙悟空没耍脾气,他怎么样呢?就像刚才我说的一样,他心眼儿活泛,他转着弯儿地跟他磨,跟他耍二皮脸子。他说师傅你要非让我走也行,可是还有一件事,你看我才跟你这么几天,你要赶我走,外人知道的说我屡教不改,要不知道的就说我没良心,师父救了我,我跟了你几天半途而废,你让我怎么做人呢?这唐僧本来耳朵根子软,就说算了且饶你这一遭,下不为例!过去了。
但是第二打的时候,妖怪变的不是老妖婆,这一打唐僧又不干了,刚说了你又行凶,就又念又赶他走。这孙悟空说师傅,你非要赶我走的话,还有一件事未了。这猪八戒又上来,说师傅我知道是为什么,他是想着那筐子里,想跟你分行李,你把那破衣裳给他。孙悟空受的这个气,上头有个不讲理的上司,底下同事是这种小人,给你打小报告,给你穿小鞋,背后说你的坏话加倍气你。要是咱们呢?咱们早跳槽了,此处不留爷,自有留爷处。你还以为是士可杀不可辱,这叫尊严。其实尊严得看什么事儿了,没耐性没定力,很多人是赌气走的。结果走了以后又后悔,后悔还得硬撑着。但孙悟空说,你看我这头上的紧箍,一开始我可没这个呀,我求你能不能给我念下松箍咒,否则你让我回去怎么见人?他知道师傅没这两下子,他是故意难他呢,把他难住了也就拉倒了,唐僧果然就这样,这就算过去了。
跟着再有一次,看见那个骷髅了,猪八戒又来了,说那是孙悟空拔的汗毛变的,这回唐僧可说什么也不干了,他做事做得特别绝,还立了字据,孙悟空实在生气,回花果山,回娘家吧。这是二赶了。
第三赶就是后来真假猴王那次。也是唐僧念紧箍咒,这一次唐僧念的狠,按书上说念的紧箍咒把孙悟空疼的啊,那个眼珠子都拱出大包来,那个紧箍儿陷进肉里一寸多,还念呢。猪八戒也急了,抱着师傅说别念了,沙僧跪在地上磕头,把那个前额都磕出血来了,这才停。孙悟空一看怎么也没法了,走吧。走这次又进了一步,上次那次走,怎么周旋也没周旋成,也是赌了气回娘家的,这次不回娘家了,怎么办呢?找观音菩萨。我在体制内解决问题,我在团队里面,我走组织路线。孙悟空能受那怨气吗?一见到观音就大哭,有怨气有意见不要紧,通过正常渠道向上反映,相信组织相信党,后来还是会解决的。
你看,这个孙悟空的长进不得了啊,孙悟空那是什么脾气呢?好面子、爱虚荣、傲慢、目中无人,他竟然能受这种委屈。特别是回到花果山之后请他回去,他竟然能回来。虽说人走了心里还老惦记着唐僧。师傅走到哪儿了?以前是我化斋的,现在换成呆子他行吗?这几天怎么老是眼跳啊,心里老七上八下的是不是师傅遇到妖怪了?正好猪八戒来请他了。当然碰上猪八戒了又气儿不打一处来,孙悟空很想打他几棍,很生气,但是本质上骨子里头他放不下唐僧,有良心呐!
在我看来,孙悟空在第二次三打白骨精那次他走了又能回来,是这三赶孙悟空的转折点,也是孙悟空整个取经过程当中培养定力的质的飞跃。受这么大的窝囊气,我在花果山是什么待遇?我美猴王,我头上带着通天光帽,身上披的流光大红斗篷,周身上下黄金铠甲八面威风。我在你唐僧面前什么待遇?我是青衣小帽短衣小打扮,总是弓着手弓着腰,一副仆人的形象。我受这个窝囊气,但是我心甘情愿,为什么呢?有些作品分析说,孙悟空是英雄好汉讲情义,不错,固然有这一说。六小灵童演孙悟空多年,他是全身心投入,人家六小灵童读孙悟空,是用自己的心灵、用自己的生命去领悟孙悟空。他的观点最透彻,他认为孙悟空既然选定了要取经,要成正果,这个人生的终极目标,就决不动摇。在我看来这正是定力的表现。
那么,毛泽东受委屈,是在1927年到1935年之间。毛泽东创建红军创建根据地。毛泽东打下了基础,而且是他个人打天下成功的第一步。但是当时党中央,连续三次犯左倾的错误,多少次撤掉毛泽东的党内职务、军队的职务,政府主席也架空了,还曾经一度开除他的党籍。这开除党籍毛泽东最受不了,对于一个信仰坚定的政治家来说,把我开除党籍,这比沙僧剖腹挖心还难受啊!而毛泽东呢?坚定的党性,决定了他坚定的定力。
要说没有情绪,这个不真实,有情绪归有情绪,在第五次反围剿的时候,博古和李德错误的指挥给红军带来那么大的伤亡,而毛泽东不管你们听不听,屡次地提出正确建议。提一次,批他一次,提一次,处分一次。毛泽东不愧为伟大领袖,有多大肚量你才能干成多大事业。
刚才讲了那么多啊,有从教育学方面说的,有从人才学方面说的,我简单归纳一两句,从教育学方面说,家长、老师、管理者要注意几点:
第一,对学生和孩子不要过激处分,那要出大问题。
第二,对学生和孩子不要总是说教,要设置问题情景,一定要让他体验。
第三,必要的惩罚是教育的手段,惩罚之后要给他出路,要成全他。
第四,要有足够的磨练,不要一味地惯着。
从人才成长的角度,总的说要定慧双修,定力和智慧缺一不可。特别强调一点,定力就是自主,自主就是你的人生方向,怎么能把握自己呢?选定目标。有了明确的目标,有了远大的理想,有了博大的胸怀,才不会在乎眼前的是非荣辱,利害得失。所以受点小磨难,受点小委屈,他能扛得住。一定要有磨难,一定要让他们受委屈,受得了委屈才能干成大事业。
作者简介:冯习泽,河北定州中学高级教师
2016年11月27日
西游记:一部教育学和人才学的天书
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