西游记：一部教育学和人才学的天书

文/冯习泽

早在明末清初，文坛上就把《西游记》、《三国演义》、《水浒传》和《金瓶梅》并称为“四大奇书”。那么奇书《西游记》到底奇在哪里，可谓说法众多。从我的角度出发，我认为，《西游记》是一部教育学和人才学的天书。

一、取经是一种奇妙的培训

照理说，“经”是不需要取的，为什么？西天佛祖就是取经工程的老板兼总设计师，他派观音菩萨到东土大唐来寻访取经人，观音菩萨是总裁吧，她来的时候直接把经捎来不就得了。当然，有一句话叫“书非借不能读”，佛经那么珍贵，你要送货上门他就不珍惜，所以需要让人去取，这层意思应该比较好说。那取就取吧，要取经的话，得找个效率最高的吧？那应该是孙悟空。东土到西天有多远，十万八千里，孙悟空正好一个跟头，一翻到了，一翻又回来了，就这么简单。退一步说，就算让唐僧去取，唐僧不会驾云不要紧，徒弟们都会呀，不管哪个背着他走都可以的，比坐高铁要快得多，还不会出事故。为什么非得让从地面上一步一步摸爬滚打、万水千山去折腾？脚踏实地，干什么都得脚踏实地，只有脚踏实地才能体现真诚，只有真诚才能取到真经。

其实，取经可以广意地来理解，不只是佛经，念书、考大学这都是取经，做学问、经商、从政，也都有真谛，都有含金量，这都是取经，都需要我们脚踏实地。

另外，唐僧给人的印象是很窝囊，肉眼凡胎毫无法力，结果呢，没有本事的当师父，从孙悟空到白龙马，这有本事有神通的当徒弟，这样的人事安排，这样的人才资源配置格局，在咱们今天看来怎么看怎么不合理。那我想问大家，是汽车跑得快还是人跑得快？汽车跑得再快，也只能是人开着车，绝不能车开着人，你跑的再快，是速度和力量，而人是掌握方向的，是掌握目的地的。因此，唐僧没本事，为什么让他做取经人让他当师父，看重的是他的高尚品德、高深的佛学修养，这是很难得的。徒弟本事再大，也就是让你保驾护航而已，你是手段，手段总是辅助于目的，所以这主次的本末不能颠倒。

那说到这儿了问题就又来了，说找这些徒弟是保驾，那唐僧用保护吗，唐僧根本就用不着保护，你别看他没本事没神通，他有法宝啊。佛祖通过观音菩萨授予唐僧两件法宝：一是锦斓袈裟，二是九环锡杖。说穿我的袈裟拄我的锡杖，不受恶毒之难，不遭虎狼之灾，什么意思？不遭虎狼之灾比较好理解，碰上豺狼虎豹没事儿。那么恶毒之难呢？既包括一路上的险山恶水，还包括妖魔鬼怪，还包括碰上盗贼、土匪，等等，不管碰上什么，只要有着锦斓袈裟和锡杖在，那么唐僧就等于是穿了防弹衣戴了护身符，遇到什么都是有惊无险虚晃一下，但是这点儿秘密，观音菩萨可没有告诉唐僧，就是要考验他。

唐僧本来不需要保护，为什么非要找一大帮不好调教的徒弟来保驾护航？为的是专门培训他们、教化他们、改造他们。这几个徒弟甚至包括唐僧在内，都是失足青年，都是出了问题的浪子回头金不换的另类人才。他们出了问题，但个个是人才，只不过是没有把握好方向，缺乏正确的引导，所以需要把他们集在一块儿，给他们提供一个平台，创造一个机会，通过取经这个形式给他们举行一场旅游似的甚至是长征似的培训班，足见佛祖和观音大慈悲教育的良苦用心。

为什么说他们是“失足青年”，他们出了什么问题呢？咱们把这个取经团队分析一下，两个核心人物唐僧和孙悟空，放在后面专题来讲，先说次要人物。头一个说猪八戒。有人在网上搞投票，结果猪八戒是取经团队里人气最旺的一个。猪八戒人气味儿浓啊，他是一个好老公。那么猪八戒的问题出在哪儿了？一个字“贪”，贪色、贪吃、贪睡。咱们都知道为什么罚他从天宫下来？调戏嫦娥，用今天的法律，特别是在西方，这叫性骚扰。

第二个说沙僧。沙僧问题其实不大，就是在蟠桃会上失手打碎了琉璃盏，有的版本说是玻璃杯，不管是琉璃盏和玻璃杯在今天看来不算什么，但在古代那是稀有的珍宝，号称七宝之一。问题在于再是宝贝他不是故意打破，是失手这叫失误，或者叫错误，都不能算罪过。该惩罚该教育，就像学生他不小心碰到玻璃了，碰到电脑了，该写检查、反省，赔偿、处分都可以，教育了改过来就是了。但天宫怎么处理呢？贬沙僧到流沙河，每隔七天天上下来宝剑，飞剑穿胸一次，开膛破肚，破腹挖心，然后让他长全，七天再来一次，无休止地这样。就失手打破琉璃盏这么点错，至于这样吗？

沙僧原本老实、本分、厚道，结果贬到流沙河受这般处罚，心理变态了，成了一部《西游记》描写的所有妖怪当中最凶残的一位。如果要说《西游记》哪个妖怪吃人最多，沙僧，尽管他那段时间很短，在那么短的时间之内，就吃了那么多人，多少人呢？整个流沙河满了，流沙河号称八百流沙河，可不是八百里长那是八百里宽，《西游记》的想像力很丰富。那么大的河那么大的流量，竟然成了“弱水”，什么叫弱水？就是说没有任何浮力，是个纸片是个鹅毛都要沉底，为什么呢？当然《西游记》它不从科学原理来解释，它的说法是，沙僧吃人太多，冤魂作祟，哪个冤魂不拉个替死鬼啊，一直到什么程度，那么大的流沙河，那么大的流量，竟然饱和了，那个冤魂是无形的，竟然融化不了，最后剩下九个骷髅，实在沉不下去了，沙僧看着挺好玩儿，拿来串成了佛珠，往脖子上戴，极为残忍了，心理极为变态。究其原因，我认为，天宫就象征和代表了不称职的管理者和教育者，因为天宫这种过激的非人性化的扭曲教育，结果逼人为妖、逼良为娼。由此联想到现在我们的教育问题，固然有经费、体制等问题，但是我感触最深的是，教育者缺教育。学生、孩子犯了点错，适当处理是可以的，但家长把他赶出家门，学校把他开除，赶出校门，而他的错误又不至于犯法，他又不能进少管所，这么一来流放到社会上去，形成了一个巨大的教育真空，太危险了。这样的教育就是对孩子不负责任，缺乏良知和责任感。所以我在这儿强烈呼吁学校不要轻易地开除学生，家长要多周旋多想办法，别动不动把孩子轰出家门，那样很可能适得其反。

第三我们再来说白龙马。白龙马的错误也不算大，年轻人失恋了，火暴的脾气就容易出问题。他本来是西海龙王三太子，他的对象被九头虫抢走了，所以一怒之下就放火烧了龙宫的殿上明珠。孩子嘛打架放火是应该管，你用你的家教拿出你的家规来，怎么管都可以，但这事儿自己没本事管居然告到了天宫，相当于孩子在家的事儿你一下子就告到最高法院。告就告了吧，还告了他个忤逆之罪。在封建社会，忤逆之罪是厉害的，是处罚最重的，结果天宫把小白龙贬到下界来，判了一个天诛地灭，比沙僧还厉害。又是一个这样的结果，管理和教育都这么干行吗？这是值得我们的教育者深刻反思的。

这是三个外围人物，在说两个核心人物之前，我先插几句话，因为《西游记》取经取的是佛经，那么咱们多多少少就得涉及到佛教的东西。佛教博大精深，咱们只说基础的入门的知识，用一句最简单的话来说，佛门怎么修心或者说佛门怎么教育人，一个词叫“定慧双修”。“定”是镇定的定，指的是定力，定力是我这个讲座里头一个中心的概念。“慧”是智慧。既然说定慧双修，唐僧和孙悟空他俩问题出在哪儿了？唐僧是有定力无智慧，孙悟空恰恰相反有智慧无定力，为什么让他俩在一块儿呢？互相取长补短。唐僧和孙悟空这两个人物太重要了，内容比较多，所以有必要单独提出来。

二、唐僧——有定力而无智慧的奇人

先说他的无智慧。唐僧这个人很怪，说他无智慧，但他的法号是唐三藏。三藏什么意思？佛经那么多，所有佛经汇集一处保存起来，这叫经藏；但是佛经大部分咱们看不懂，所以后世有很多高僧，或修行居士写了许多解释和阐发佛经的一些文章，也就是咱们说的论文、论著，简称论藏，这是第二藏；第三是律藏，在佛门里它叫戒律，据说菩萨要受五百大戒，所有这些集中起来叫律藏。经、论、律三藏，这就是三藏的来历。一个法师一辈子如果能精通一藏，就了不起，而唐僧却是三藏兼通，了不得呀。他这么博学，为什么还说他无智慧呢？

一方面，取经过程当中，师父职能体现不够。他这个当师父的，没有神通，见了妖怪你打不了不要紧，武的不行就来点文的吧，那在这一路上凡是遇见事情，应该利用讲经说法开导点化弟子，但他一次都没有。无论是电视剧还是原著，一次都没有。反倒是每遇到事情，总是孙悟空这个当徒弟的来点化师父，这师父怎么当的？你见过这样的师徒关系吗？

另一方面，唐僧三藏精通，那只是针对小乘佛教。当然这是按《西游记》的说法，历史上那个真实人物的玄奘，是大乘小乘佛教都懂的。《西游记》里说他只懂得小乘不懂得大乘，而咱们中国内地认为大乘佛教比小乘佛教要高级，是更高层的智慧。唐僧不懂大乘，就叫没智慧，这是《西游记》的说法。这就涉及到唐僧的前身。唐僧的前身金禅子，是佛祖的二弟子。而孙悟空是跟菩提老祖学的本事学的神通，菩提老祖的原形是佛祖的六弟子。也就是说要论原形的话，唐僧是孙悟空的师伯，要比孙悟空神通得多。所以如果追根刨底，让唐僧当师父也不是胡来的。但是唐僧只知道小乘不知道大乘，佛祖在西天大雷音寺讲大乘佛法，他不懂，他意识不到大乘佛法是更高层次的宝藏，他在那儿打瞌睡，这是他愚钝的表现。唐僧犯了这一次错误，佛祖要教化他。怎么教育的呢？我什么也不跟你说，我让你体验，我给你设置一个情景，叫情景教学法。我把你的神通拿掉贬到下界来，一生下来就受磨难，父母被害，他就被人扔到江里，叫江流儿。九九八十一难从这儿就开始了。所以八十一难不是冲着孙悟空说的，是冲着唐僧说的，佛祖的意思是我让你经过九九八十一难千山万水才取到真经，这他自然会珍惜，何况在这一路上，每当遇到事情，孙悟空都在点化他，其实等于是在智慧这一课上，佛祖和观音替唐僧物色了一个最好的贴身老师。

那说了半天，什么叫智慧呢？我们往往把智慧和聪明两者混为一谈，其实它们有着天壤之别。它们的本质区别，就是聪明它是一种向外索取的能力。追求金钱、名誉、地位，等等，当然并不是说追求这些就不对，那么怎么个追求法？事业往往是一把双刃剑，搞好了怎么都好，把握不好方向把握不好度，要出大问题，弄不好还真的是聪明反被聪明误。而智慧则是向内追求。怎么理解？我请教过法师，禅宗叫做观心法门，就是向内观察你的内心世界，用佛教述语来说那叫反观内照，反观内照明心见性，这才能大彻大悟成佛。我们不从佛教上面说，从现实一点来讲什么叫向内追求？用最通俗的话来概括，就是把握事物要透过现象看本质。当然要从学术观点严格来说我这句话表达得不确切，但是大方向没错，就是不要被它的外在现象所迷惑。在这点上孙悟空为什么有智慧，首先表现在他的火眼金睛，妖怪再会伪装再千变万化，总也逃不出孙悟空的火眼金睛。唐僧就不行，他肉眼凡胎，看不出妖怪，保准就上当，上当了他还不长记性，所以说他没有智慧。

那么这个智慧能给我们如今的现实社会带来什么启迪呢？我们总有一种错觉，认为现代人要比古人有智慧。实际上，这要看从哪个角度来说，如果要论社会制度，确实比古代要进步，要论科技水平确实比古代高，物质生活确实比古代好，从这些角度说，咱们现在确实有智慧。但是从精神面貌、心态的调整、生活质量、幸福指数来说未必吧，现在的文化特别是流行的大众文化，越来越浅薄，越来越浮躁，太多的外在表面现象。

唐僧无智慧，但他的定力可不一般。定力是我这个讲座里面最核心的命题。现在社会最需要最缺乏的恰恰是定力，在某种程度上它比智慧还难得。什么叫定力？按佛门修行来说，狭义地讲叫禅定，据说一打坐一入定，功夫浅的，几个小时，功夫深的，十几天、几个月甚至将近多半年，达到气住脉停，当然这都是听说，我们没见过。如果从现实来讲，我给定力下了一个定义，定力就是抗干拢、抗挫折、抗内外诱惑的自主、自控能力。抗干扰、抗挫折好说，难的是抗诱惑。猪八戒见吃他就饥，见水他就渴，见女的他就闹，抗诱惑能力极差。唐僧就不会，姑且不说他取经当中遇到了多少磨难，妖精对他绑着吊着蒸啊煮的，虽然每次都有惊无险，但他还敢继续往前走，从不曾有过就此打住往回走的念头，也配得上勇士的称号了。

佛祖特意考验唐僧的定力，所以他一生下来，天生丽质，佛祖说他八九十了也是个帅爷。但是这麻烦大了，一路上招蜂引蝶，但唐僧从来没有起过一点念，即使在电视剧中女儿国那一集，唐僧动了心，但他又说，如果我们有缘的话，那让我们来世怎么怎么样。这是内在的动心了，只不过无可奈何自己是出家人。原著当中没这个，那唐僧简直是铁石心肠。

我说唐僧是第一勇士是有依据的。有人说唐僧窝囊，其实说他窝囊那是在他取经途中收了徒弟以后，从收了孙悟空开始，变了，哭哭啼啼、唠唠叨叨，没完没了婆婆妈妈的。但我们留意原著就会发现，其实取经上路之后到收徒弟之前，他可不是这样，这段时间尽管很短暂，但是基本上保留了那个真实历史人物的玄奘的英雄本色。唐僧带着唐太宗派的三个从人，离开长安不远，掉进了陷坑，也就是个妖精洞，人家高高在上坐着，一个野牛精、一个老虎精还有个黑熊精，当着他的面把三个兵扯胳膊拽腿的生吞活剥吃了，唐僧那么胆小，当场吓的晕过去了。救他的太白金星在他醒来之后说了一句话，让他往前走好自为之，说完就走了。这话说的好，好自为之我怎么好自为之，你把我一个人扔到荒山野岭，还叫我好自为之。唐僧在当时他只有学问没有那么大的法力，你说他有法宝，佛祖知道观音知道，但并没告诉唐僧，他不知道，所以扔下他一个人，书上讲凄凄惨惨只身前行。

刚遇到一难了，这次有人救下次很难说，现在孤身一人，前面面对的是个陌生而恐怖的世界，还敢义无反顾地往前走，了不起啊。走了不远天黑了，深山老林就上了双塔岭，进去不远出来两个大老虎，武松那么厉害，才面对一只老虎，唐僧手无缚鸡之力竟然面对两只老虎，怎么办？书上讲长老此时此地只能放下身心听天由命。放下身心这是佛门中非常高的境界了。话说起来容易，真到做起来太难了，你说你叫我放下身心，分明老虎来了，它扑过来要吃我，我放下我的身体不管了？哪那么容易啊。听天由命这个词好像咱们一说就非常消极，是看在什么情况下，如果该你努力你还有办法，你不去想法儿，你说我听天由命吧，那你是自找倒霉，你是惰性你是懦夫。如果你所有的招数都使尽了，都想尽了仍没办法，山穷水尽了，这种情况下你干脆放下身心，即所谓听天由命。凡能做到听天由命了心就坦然了，也就视死如归了。好多事情还没来，老虎还没扑你咬你，你自己就先吓死了，这是心态调整问题。

所以我说唐僧是孤胆英雄，是《西游记》中的第一勇士。孙悟空厉害，孙悟空是勇士，但孙悟空有那么大本事，他艺高才人胆大，他恃才无恐。但唐僧虽有法宝自己却不知道，相比较而言我认为唐僧更难得更不容易，所以说他是第一勇士。

三、孙悟空——有智慧而无定力的怪才

这师徒俩正好相反，唐僧是有定无慧，孙悟空有慧无定，形成互补。而且这俩人一个奇一个怪，奇人当然不错，怪也没有什么不好，这怪字怎么写，“圣”“心”为怪，对吧，一个竖心，一个圣，“圣”“心”为怪，所以称齐天大圣也不是瞎来的。

实际上，孙悟空的智慧没的说，火眼金睛也好或者他跟妖怪一路上斗智斗勇也好，不必我多说。但孙悟空是猴的形象，所谓猴精猴精的，这猴精确实是精，但我们说，只要是猴子肯定是极聪明而又极不老实，猴是最没有定力的，除非他睡着觉了。

说孙悟空没有定力是有特定阶段的，尤其是指他大闹天宫那段。如果完整地、全面地讲，孙悟空一开始还是非常不错的，还是有定力的，他有一个变化。

孙悟空是怎么来的？用老百姓的话说就是石头缝儿里蹦出来的，这是骂人的话，其实这是句好话。我们都是肉眼凡胎，是父母所养，按佛门的观点来看凡是父母所养的，身心都不纯净，咱们是红尘，咱们都有七情六欲。而人家是石猴儿，是天生地养的，是天生地秀日精月华哺育的，他是天真烂漫自然纯朴。道家特别强调返璞归真。最初石猴儿就是这种境界，在花果山那会儿他跟一群猴儿在一块真是无拘无束、无忧无虑、天真烂漫、自由潇洒，正是咱们中国人历代理想中的世外桃源。但是再好的光景也有个尽，竟然发现有个猴儿要死了，于是一群猴儿围着哭，这猴王石猴儿他的过人之处在哪呢？别的猴儿光顾着哭了，他认为光哭有什么用呢，应该想办法，所以他就下决心向宇宙间最大的课题挑战，一定要超越生死。恐怕这也是佛法里最核心的问题，也是咱们人类的终极课题。

他下决心学会长生不老，自己编了个竹筏子出发了，过了东胜神洲到了南瞻部洲，然后再到了西牛货洲，遇到了祖师。祖师一开始看到他这么自然纯朴，非常喜欢，就问他说你有姓吗？咱们一般就认为是你姓什么你贵姓啊，石猴儿听错了，当时也确实是傻的可爱，他以为说你有脾气性格吗，你有性情吗。他说师傅我无性，别人打我我也不嗔怪，别人骂我我也不恼，当时他确实是这样，他可不像后来那么大脾气。所以师傅很喜爱他，甚至后来给他吃小灶向他传艺。

他学的也认真，师傅问你想学什么，他就问师傅这些法门哪个能得长生呢？不能的不学。所以我们说，他的特点在哪儿，一开始审慎选择，一但选定目标之后，一门心思坚持到底，绝不见异思迁，绝不站着这山看着那山高。不像我们现在大学生就业，很多人在这个地方刚干了半年，又看着那个企业好，最后去了不是那么回事，应该向孙悟空学习。正因为孙悟空早年有定力有主见所以他才学有所成，腾云驾雾七十二变。本事怎么来的？基础、定力。

但是没有本事还好说，一旦有了本事这人是要变的。咱们好多年轻人要留心了，现在家长说你你听，老师说你也听，同学说你也听，十年之后你发了，你就不是原来的你了，你自我感觉良好，你一呼百应神通广大手眼通天了，那时候你可能要变的呀，孙悟空就是这样。

随着本事在长，脾气也在长，开始爱卖弄、傲慢、脾气越来越大，你看老师一开始那么喜欢他，后来对他还是有看法的，再后来干脆把他赶出去而且跟他绝交，跟他说走到哪里不许说是我的徒弟否则我要你的命。这就引出了孙悟空后来这一段大闹天宫。

过去每当提到孙悟空大闹天宫，总被认为是起义造反，总是以叛逆的英雄形象来塑造的。在这里我不能批判人家这么说不对，毕竟是仁者见仁，智者见智。但是我认为那种说法是有特殊背景的，是当年以阶级斗争为纲的意识形态大背景之下的产物，直到今天仍然有这种文化惯性，说孙悟空反天宫是起义造反。讲不通，为什么？如果他反天宫是起义造反的话，那么他后来皈依佛门保护唐僧取经，这是屈膝投降，还是叛徒，还是软骨头呢？前后无论如何统一不起来。其实这个难题完全是人为的。再者什么叫起义？关键在于一个“义”字。尽管天宫确实是封建堡垒，该反，但是孙悟空反天宫绝对不是起义。起义的“义”，是我为了拯救天下苍生为民请命，改造社会，最低限度也得是杀富济贫替天行道。而孙悟空他反天宫，从头到尾都丝毫没有这些。这一点我敢肯定。那他又是为了什么呢？他也不知道，反正我有本事我就得折腾，我到龙宫去吓的龙王够呛，我到阴曹地府去阎王吓的发抖，我说看什么就看什么，我说改什么就改什么，天底下都盛不下我，对孙悟空来说就盛不下了。

好在天宫人都欺软怕硬，你要不用人家就拉倒，你要用人家你就量才重用，结果给他一个弼马温。以至于后来成为他的一个话把儿，猪八戒一不高兴就说“你个弼马温”。孙悟空你说他什么都行，你要说他弼马温就捅了猴儿屁股了，非急眼不可。那你说弼马温委屈你了，那你说想当什么吧，齐天大圣，亏他还想的出，这应该是手下人出的主意。齐天大圣那能随便封吗，那是天宫的名誉主席，相当于英国的女王，日本的天皇，那得德高望重才行。封就封了，封了应该满足了吧？不，偷蟠桃盗玉酒，反正不是偷就是盗吧，其实蟠桃偷点也不是什么事情，谁吃不是吃，但他那个吃法真成问题。猴儿哥是吃桃的行家，各位看过电视剧，他怎么个吃法？那蟠桃三千年结一次，六千年结一次还有的九千年，多少万年结一次，那是天地之间宇宙之间稀有资源，他珍惜吗，他吃不多糟踏不少，一点不讲文明，整个一个猴性十足，野性不改。

所以我说孙悟空反天宫，他的实质意义在哪儿？他是巨大的失控能量。能量本来是应该越大越好，但就怕失控，“失控的能量必然酿成灾祸”。台风、海啸、地震都是这样。现在好多家长只关心自己的孩子是不是聪明，能学多少东西，但很少关心孩子是不是有定力，将来他能不能管得了自己。这一点真应该注意，可千万别让他天不怕地不怕的，将来要给你闯大祸。

孙悟空就等于是有本事管不住自己，他没有本领驾驭自己的本领，结果就闯了天大的祸，这是他反天宫的真谛。这对咱们的警示意义太大了，好在碰上了大慈大悲的佛祖，佛祖那么大的法力能镇住他，如果要按天宫那么处罚的话，那孙悟空可惨了。佛祖见了孙悟空，觉得这小家伙挺可爱的，所以要跟他斗一斗耍一耍。你有什么本事呀？我本事大着呢，我一个跟头十万八千里。我不信，你跳跳试试，你要跳了我让你坐天宫。傻小子真跳，这一跳才知道，“孙悟空本事再大跳不出如来佛的手心”，这句话流传了几百年，名言警句。你说咱们现在很多能人，凡是能人大部分爱逞能，凡是逞能的也大部分是能人，那你本事再大能大过孙悟空吗？他尚且跳不出如来佛的手心，什么叫如来佛的手心？你有钱，但不能胡作非为，法律、社会道德、人心，这些都是如来佛手心。现在人类很聪明，高科技发展得一日千里，就像孙悟空的神通智慧一样，但是生态法则自然规律是不可逾越的，这就是如来佛的手心，必须尊重，否则人类要犯天条要受惩罚的，而且已经受到惩罚了。

那佛祖对孙悟空该耍的耍了，这耍猴耍过了，还得干正事儿。我特别注意原著的原话，佛祖说“轻轻一翻掌，把他压在了五行山下”，轻轻翻掌用自己的五指变的山，咱们一定要留意这句话。当然山压不住孙悟空，主要是贴的那六个字，这山是道具，是必须的。佛祖那么大的法力，完全可以就地取材，随便一个石头块，一个小树枝，都可以变出来压他，为什么一定要用佛祖的五指变山？我认为这就意味着佛祖要亲手栽培他。佛祖慈悲呀，他犯了那么大的错，要按治沙僧的办法，得怎么治？结果佛祖呢，要亲手栽培。有的人可能问了，不对吧，一压压五百年，那叫迫害还差不多，怎么能说是栽培呢？我们说必要的惩罚是教育的手段。天上一天，地上一年，也许，天上人间的汇率的这个换算单位更大，说是五百年，其实也不过就是关几天禁闭让他闭门思过，杀杀他的野性，抻抻筋而已。所以那一集电视剧叫《五行山下定心猿》，心猿，他不是猴儿嘛，就是让他定心的。

这个问题在于该怎么惩罚他，惩罚之后怎么办？一般来讲，家长打了孩子了，出了气了也就拉倒了；学校把学生开除了也出了气了，也省事了。其实，这更坏事更糟糕，惩罚之后，一定要给他出路，一定要成全他。

保定的河北省第一监狱是全国模范监狱，狱警讲，犯人刑满出狱，狱警还要跑关系给他们找工作，这个年代，好多大学生都找不到工作，他们犯那么大的错误还得给他们找工作，为什么？他走出监狱，社会会歧视他，他跟这个社会格格不入，将来弄不好还要二进宫。所以出于对他的负责，监狱得给他出路，得成全他。这对咱们的教育非常有启迪意义。所以，佛祖给咱们榜样，佛祖给咱们智慧，就是一定要成全。那么怎么成全孙悟空呢？让他取经。

四、佛祖和观音的大慈悲教育

本来不需要取经，我让你取经，本来不需要保护，我让你保护，这么办就收容过来了。孙悟空不笨，他只是缺乏定力，为了培养定力，佛祖大慈悲。大慈悲以什么样的形式表现出来呢——大慈悲深藏在大磨难之中。可不是像现在咱们那样，姥姥姥爷、爷爷奶奶对孩子吓唬一声都不行，你那不叫慈悲，你那叫害了孩子。大慈悲深藏在大磨难当中，你得让他吃点苦，你得磨练磨练他，为孩子将来长远着想。

那么对孙悟空，围绕培养他的定力，给他的磨难是什么？第一，五指山下压了五百年。第二磨难，紧箍咒。这紧箍咒在西游记里叫定心箴言，箴言就是咒语，定心呐，他不是心猿意马吗？其实在他身上，掐腰、腿、肚子，哪儿他都受不了，为什么一定要掐他头？防止他滥用智慧。第三磨难，一路上那么多的妖怪。这个妖魔的魔跟磨练的磨在古语当中是通用的。磨练身体的“磨”，是底下带石字那个磨，要是魔练这个心，是鬼那个魔，因为鬼迷心窍啊。佛门里讲“无魔不成佛”。这老同志打太极拳，两个人推手，你得有一个劲儿差不多的在一块儿，下棋要想提高水平，也必须棋逢对手，那么你的对手就是你的魔。魔从正面看表面上看，他是给你捣乱的，反面看，他是成全你的，这是辩证法。

那么《西游记》的这些妖魔，是佛祖和观音挖空心思巧设机关，好不容易才制造出来的。所有的妖怪都知道一句话，“吃了唐僧肉长生不老”，其实这是天底下最典型的虚假广告，根本就没这回事。但是所有的妖怪都信了，这就充分调动起各种妖怪的积极性。天上来的妖怪本事大，总是跟佛祖、观音、菩萨、太上老君他们多多少少有些瓜葛，要么是他们的童儿要么是他们的坐骑。咱们都叫管教不严，其实在我说来，何止叫管教不严，简直就是特意派下来的。别说佛祖、太上老君那么大的法力，就是层次比较低的罗汉，也能做到心通，你那起一念头，甭动甭说，我这都知道，哪有他都跑了，佛祖还不知道的道理？装不知道罢了。派他们下去磨练孙悟空去了，甚至还得让他带上法宝，但他不能明说我派你下去了，给他创这个机会，叫他跑，得告诉童儿，说“童儿啊，你可好好看着啊，这几天我要到哪儿参加个什么法会，几天之后我才回来呢。”那真实意思就是告诉他，这几天当中我不在家，你赶紧跑，天上一天地上一年，有这个时间，你完全可以潇洒走一回。足见佛祖和观音为了培养孙悟空的定力，用心良苦啊，大慈悲深藏在大磨难之中。

五、毛泽东为何偏爱《西游记》

毛泽东对中国古典文学很是喜欢，尤其是对四大名著情有独钟，《三国演义》、《水浒》、《红楼梦》，毛泽东信手拈来，多次启发他的灵感。但比较起来，毛泽东还是偏爱《西游记》。我只举两个小例子。

一个三座大山的来历。毛泽东讲民主革命的任务是什么，推翻三座大山。三座大山一是帝国主义，二是封建主义，三是官僚资本主义，这是压在中国人头上的三座大山。那么三座大山怎么来的？就来自于《西游记》原著的平顶山那一集。平顶山有个银角大王，与孙悟空斗法的时候，顺手一招，先招来了须弥山，压在了孙悟空左肩上，看孙悟空还跑，又伸手招来了峨眉山，孙悟空又一偏头压在右肩上了，这孙悟空背着这道士，挑着两座山奔跑如飞，吓的银角大王通身流汗，干脆一不做二不休，又把泰山招来了，泰山个大号称五岳之尊，这叫泰山压顶。泰山压顶这个成语就是出自这儿。当然后头这事就甭细说了，孙悟空后来把它全解了。这是三座大山的来历。

再比如文革时期不批判《西游记》。文革时期，几乎所有的文学作品都批了，说《三国演义》忠君思想是正统观念；说一部《水浒》好就好在投降，说宋江是投降派；说《红楼梦》描写的是风花雪月，才子佳人，小资产阶级情调，腐蚀无产阶级坚强意志。唯独《西游记》，三打白骨精在当时大讲特讲，大演特演。可是要按照当时的标准来说，我以为哪个不批也得批《西游记》，因为文化大革命一开始，就打倒牛鬼蛇神，破除封建迷信，而《西游记》讲的就是天宫、地狱、魔鬼、蛇神、神仙、妖怪，等等这些，这不是迷信是什么？哪个不批也得批《西游记》，但毛泽东偏偏不批，这是个偏爱。

为什么偏爱呢？毛泽东与孙悟空有类似之处，当然有可比的地方，有不可比的地方。毛泽东一直有定力，孙悟空是一开始有定力，后来有了本事了，没有定力，闯了那么大的祸，再后来皈依佛门之后，通过取经培养定力，成了正果。这是孙悟空一生的路程，走了一个“V”字行，浪子回头金不换，不怕孩子调皮，只要你正确引导，前程无量。

那么毛泽东与孙悟空可比的地方是，都有杰出贡献，都受到了常人难以忍受的打压和折磨，后来又都以过人的定力，干成了一番大事业。咱们先说孙悟空，上面提到了孙悟空的三大磨难，还有个第四磨难，那就是唐僧。唐僧原先那么英勇，第一勇士，孤胆英雄，为什么变成后来这样呢？这个原因有待于深入研究，有的说那是佛祖的要求，有的说唐僧特意磨孙悟空的：我不这么窝囊，我不会招你讨厌，我越招你讨厌，我就越能考验你的耐性。那么围绕培养孙悟空的定力，最典型的事，就是唐僧三赶孙悟空。第一次，刚收孙悟空为徒的时候。那时候孙悟空一点定力都没有，孙悟空打了六个盗贼，唐僧就说他，他不让说，我好心好意，坏人不除，好人就要遭殃，孙悟空说的也有道理。但是唐僧说的理论更高一些，说他们杀了我，只是杀一条人命，你杀了他们，那就是杀了六条人命，盗贼也是可以改造好的，你现在把他杀了，就没有改造的机会了。这孙悟空听的抓耳挠腮，唐僧还在不停地说，别说人了，就是妖怪也能改造好的，你原来不是妖猴吗，被压在山下。你这么进入佛门，你这么滥杀无辜，怎么做得了和尚，怎么上得了西天？打人别打脸，骂人别揭短。现在唐僧上去就揭短，这下孙悟空就急了受不了了，手一甩，做不了和尚，我不做了，去不了西天，我正好不去。走了。

这个事情当中，别说唐僧说的有道理，即使没道理，做徒弟的、当学生的、当孩子的在老师面前在长辈面前，也不能这么不让说吧。就像背着老母亲看病去，一路上她唠唠叨叨，可能说的不中听，但你把她扔在当街你走了，行吗？所以这件事情怪孙悟空，刚上路还没有定力。现在很多孩子也都这样，听不得家长唠叨，这是没有耐性没有定力的表现。我以为，你要想干大事业，就得先准备好挨骂，这个社会你越干好事你越挨骂，当然干坏事也挨骂。但凡是干好事的，他妨碍的都是小人，小人能让他好吗？他会呼风唤雨，他会抹黑你，对不对？所以，你要想干好事，先准备好挨骂，要不事没干成先把你气死了。你要连这点肚量都没有，干什么事啊你？念书也是白念。那要练出这个功夫来，先从最心疼你的亲人做起，最心疼你的人唠叨你两句你都受不了怎么行。他说的对，你听，他说的不对，你哼哈不就是了？你跟他耍个二皮脸子，哄他个高兴，干嘛非顶撞他？

第二赶，三打白骨精，这可是真怨唐僧，但孙悟空倒是有长进了。你说你唐僧肉眼凡胎，你不辨妖怪，那人家孙悟空打了，打了尸体你辨认出来了吧？孙悟空说师傅你看她送的斋饭，这是什么东西？哪儿是什么斋饭，苍蝇臭虫乱爬乱飞，吓得唐僧一哆嗦。不远处的猪八戒说话了，说师傅别信他，苍蝇臭虫都是他变的。这唐僧一听就恼了，我还没耍猴儿你先耍我，又念紧箍咒又要赶他走。这次孙悟空真有长进了，没怎么不让说，按理说得理不饶人，就够腻歪人的了，何况唐僧还是没理不饶人。就这样孙悟空没耍脾气，他怎么样呢？就像刚才我说的一样，他心眼儿活泛，他转着弯儿地跟他磨，跟他耍二皮脸子。他说师傅你要非让我走也行，可是还有一件事，你看我才跟你这么几天，你要赶我走，外人知道的说我屡教不改，要不知道的就说我没良心，师父救了我，我跟了你几天半途而废，你让我怎么做人呢？这唐僧本来耳朵根子软，就说算了且饶你这一遭，下不为例！过去了。

但是第二打的时候，妖怪变的不是老妖婆，这一打唐僧又不干了，刚说了你又行凶，就又念又赶他走。这孙悟空说师傅，你非要赶我走的话，还有一件事未了。这猪八戒又上来，说师傅我知道是为什么，他是想着那筐子里，想跟你分行李，你把那破衣裳给他。孙悟空受的这个气，上头有个不讲理的上司，底下同事是这种小人，给你打小报告，给你穿小鞋，背后说你的坏话加倍气你。要是咱们呢？咱们早跳槽了，此处不留爷，自有留爷处。你还以为是士可杀不可辱，这叫尊严。其实尊严得看什么事儿了，没耐性没定力，很多人是赌气走的。结果走了以后又后悔，后悔还得硬撑着。但孙悟空说，你看我这头上的紧箍，一开始我可没这个呀，我求你能不能给我念下松箍咒，否则你让我回去怎么见人？他知道师傅没这两下子，他是故意难他呢，把他难住了也就拉倒了，唐僧果然就这样，这就算过去了。

跟着再有一次，看见那个骷髅了，猪八戒又来了，说那是孙悟空拔的汗毛变的，这回唐僧可说什么也不干了，他做事做得特别绝，还立了字据，孙悟空实在生气，回花果山，回娘家吧。这是二赶了。

第三赶就是后来真假猴王那次。也是唐僧念紧箍咒，这一次唐僧念的狠，按书上说念的紧箍咒把孙悟空疼的啊，那个眼珠子都拱出大包来，那个紧箍儿陷进肉里一寸多，还念呢。猪八戒也急了，抱着师傅说别念了，沙僧跪在地上磕头，把那个前额都磕出血来了，这才停。孙悟空一看怎么也没法了，走吧。走这次又进了一步，上次那次走，怎么周旋也没周旋成，也是赌了气回娘家的，这次不回娘家了，怎么办呢？找观音菩萨。我在体制内解决问题，我在团队里面，我走组织路线。孙悟空能受那怨气吗？一见到观音就大哭，有怨气有意见不要紧，通过正常渠道向上反映，相信组织相信党，后来还是会解决的。

你看，这个孙悟空的长进不得了啊，孙悟空那是什么脾气呢？好面子、爱虚荣、傲慢、目中无人，他竟然能受这种委屈。特别是回到花果山之后请他回去，他竟然能回来。虽说人走了心里还老惦记着唐僧。师傅走到哪儿了？以前是我化斋的，现在换成呆子他行吗？这几天怎么老是眼跳啊，心里老七上八下的是不是师傅遇到妖怪了？正好猪八戒来请他了。当然碰上猪八戒了又气儿不打一处来，孙悟空很想打他几棍，很生气，但是本质上骨子里头他放不下唐僧，有良心呐！

在我看来，孙悟空在第二次三打白骨精那次他走了又能回来，是这三赶孙悟空的转折点，也是孙悟空整个取经过程当中培养定力的质的飞跃。受这么大的窝囊气，我在花果山是什么待遇？我美猴王，我头上带着通天光帽，身上披的流光大红斗篷，周身上下黄金铠甲八面威风。我在你唐僧面前什么待遇？我是青衣小帽短衣小打扮，总是弓着手弓着腰，一副仆人的形象。我受这个窝囊气，但是我心甘情愿，为什么呢？有些作品分析说，孙悟空是英雄好汉讲情义，不错，固然有这一说。六小灵童演孙悟空多年，他是全身心投入，人家六小灵童读孙悟空，是用自己的心灵、用自己的生命去领悟孙悟空。他的观点最透彻，他认为孙悟空既然选定了要取经，要成正果，这个人生的终极目标，就决不动摇。在我看来这正是定力的表现。

那么，毛泽东受委屈，是在1927年到1935年之间。毛泽东创建红军创建根据地。毛泽东打下了基础，而且是他个人打天下成功的第一步。但是当时党中央，连续三次犯左倾的错误，多少次撤掉毛泽东的党内职务、军队的职务，政府主席也架空了，还曾经一度开除他的党籍。这开除党籍毛泽东最受不了，对于一个信仰坚定的政治家来说，把我开除党籍，这比沙僧剖腹挖心还难受啊！而毛泽东呢？坚定的党性，决定了他坚定的定力。

要说没有情绪，这个不真实，有情绪归有情绪，在第五次反围剿的时候，博古和李德错误的指挥给红军带来那么大的伤亡，而毛泽东不管你们听不听，屡次地提出正确建议。提一次，批他一次，提一次，处分一次。毛泽东不愧为伟大领袖，有多大肚量你才能干成多大事业。

刚才讲了那么多啊，有从教育学方面说的，有从人才学方面说的，我简单归纳一两句，从教育学方面说，家长、老师、管理者要注意几点：

第一，对学生和孩子不要过激处分，那要出大问题。

第二，对学生和孩子不要总是说教，要设置问题情景，一定要让他体验。

第三，必要的惩罚是教育的手段，惩罚之后要给他出路，要成全他。

第四，要有足够的磨练，不要一味地惯着。

从人才成长的角度，总的说要定慧双修，定力和智慧缺一不可。特别强调一点，定力就是自主，自主就是你的人生方向，怎么能把握自己呢？选定目标。有了明确的目标，有了远大的理想，有了博大的胸怀，才不会在乎眼前的是非荣辱，利害得失。所以受点小磨难，受点小委屈，他能扛得住。一定要有磨难，一定要让他们受委屈，受得了委屈才能干成大事业。

作者简介：冯习泽，河北定州中学高级教师