“清明”漫谈

清明节气，农事节点，三节合一

清明是二十四节气之一，《月令七十二候集解》中这样解释，“三月节……物至此时，皆以洁齐而清明矣” 。

因此，清明作为节气，是物候变化、时令顺序的标志，有冰雪消融，草木青青，天气清彻明朗，万物欣欣向荣之意。

清明时分，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节，所以农谚有“清明前后，种瓜种豆”“植树造林，莫过清明”的说法。

清明，也是一个极重要的农事节点。

清明又是节日，称之为“清明节”，又叫“踏青节”，在二十四节气中，既是节气又是节日的只有清明。



清明是一个为了农事安排的岁时节气，如何成了有风俗活动和纪念意义的节日？这与已经消失了的两个节日有关，它们是寒食节和上巳节。

寒食节是我国古代的一个传统节日，一般在冬至后一百零五天、清明前后一两天，是民间禁火扫墓的日子，后来二者就逐渐合二为一了。寒食成为清明的别称，也变为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。

上巳节是一个非常古老的节日，在三月初（发展到固定在三月三），与清明的日期也十分接近，于是逐渐合二为一，上巳节招魂、踏青、佩兰草的习俗就合并到清明节里了。

在唐代之后，这三节合一，形成了固定的清明习俗，一直流传到今天。



天清地明，社会清明，慎终追远

《岁时百问》：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”

相传在上古，大禹治水成功，正好迎来春天的一个天清地明、风光明媚的好时节，当时人们用“清明”这个词来形容水患被清除，天下太平的状态，后来儒家就把政教有法度的盛世状态称之为“清明”。

“清”代表着“纯洁”和“安静”，“明”含义为“光亮”和“清楚”。所以自然环境的“清明”，预示着天清似水，地明如镜，春意盎然，气象万千；而社会环境的“清明”，则象征着和谐、条理、法度、透明和公正。



社会如何保持长期的“清明”，形成一个清明盛世，那就要靠文化的力量，而文化传统要靠个人与家庭的传续来形成。

清明节祭祀扫墓的习俗体现了“慎终追远”的文化观念，使个人与家庭、家族和社会在精神上联系起来，我们缅怀先人，祭祀先祖，是因为他们是自己的来源，他们的辛劳和奋斗乃是我们继续前行的起点，这是尊重生命，敬畏历史；也是面向未来，传承文化。

清明节是一个感性的日子，慎终追远，寄托哀思；同时也是一个理性的日子，让人体会到生命的有限性，思考着做一个什么样的人才能算不虚度这一生。



气清景明，念念清明，时时当下

《历书》：“时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”

风和日丽，天朗气清，大自然焕发的勃勃生机也能引起人们愉快和振奋的情绪，带来吉祥的祝福。

“佳节清明桃李笑”，在这美好的日子里，人们踏青赏春，放风筝，荡秋千，尽享幸福的生活。

所以，清明节提醒我们，在追思故人、感叹无常之时，更应该过好生命的每个当下，而“清明”这两个字是人生修行的的关键所在。

人在世上，总有很多俗心杂念、烦恼遗憾，如何得到解脱？

不是要一个念头都没有，而是要每个念头都了了分明而不为所动，念头来，能觉察；念头去，能不留。

这就是“念念清明”，也就是真正的“静心”，然后才能“时时当下”，归于本心，得到解脱。



身清心明，自在清明，天人合一

一年之计在于春。人的生命与时间、自然相对应，在新的一年，进入新的一年以后，也有一个春种、夏长、秋收、冬藏的过程。

清明时节，春天的阳气极盛，从冬至日，一阳初生于地下，经过一百零四天，到了清明（古人把一百零四称之为“地基之数”），阳气达到了一个蓄势待发、准备充分的状态！

清明节“吃寒食”的习俗来源于道教的观念，古人认为在阳气极盛之时，吃寒食或者辟谷，可以把体内的浊气逼出来，使得身清心明，身心清净。

今天我们不必接受古人的观念，但是这可以启示我们追求生命的吐故纳新，以达到自在清明的人生境界。



清明节有插柳戴柳的习俗。

柳树具有强大的生命力和旺盛的生殖力。俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成荫。

同时，在众多植物中，柳树抽丝发芽是较早的，这一特点不仅使柳树成为盎然生机的载体，还成为春天的使者。

这样，柳的特性使它在人们心目中成了生命与青春的象征，所以民谚有“清明不戴柳，红颜成白首”的说法。

受佛教的影响，古人认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，而观世音菩萨是以柳枝沾水济度众生的。

清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。

这些习俗都是古人天人合一观念的体现，今天也启示我们，人来源于自然，与自然为一，保护环境就是保护我们自己！

来源公众号：儒风大家