《三国演义》第十八回“贾文和料敌决胜 夏侯惇拨矢啖睛”中,郭嘉对曹操和袁绍有一段精辟的论述:
刘项之不敌,公所知也。高祖惟智胜,项羽虽强,终为所擒。今绍有十败,公有十胜,绍兵虽盛,不足惧也;绍繁礼多仪,公任体自然,此道胜也;绍以逆动,公以顺率,此义胜也;恒、灵以来,政失于宽,绍以宽济,公以猛纠,此治胜也;绍外宽内忌,所任多亲戚,公外简内明,用人惟才,此度胜也;绍多谋少决,公得策辄行,此谋胜也;绍专收名誉,公以至诚待人,此德胜也;绍恤近忽远,公虑无不周,此仁胜也;绍听谗惑乱,公浸润不行,此明胜也;绍是非混淆,公法度严明,此文胜也;绍好为虚势,不知兵要;公以少克众,用兵如神,此武胜也。公有此十胜,于以败绍无难矣。
译:
刘邦、项羽在力量上的悬殊,主公是知道的。刘邦凭借智高一筹,项羽虽然势力强大,最终还是被刘邦擒获。现在,袁绍有十败(十种致败的因素),主公有十胜,袁绍兵力虽然强大,是不值得惧怕的:袁绍礼仪繁多,主公只取自然的礼节,这是“道”的胜利;袁绍违背朝廷,主公代表朝廷(国家)的利益,这是“义”的胜利;自从桓帝、灵帝以来,朝政失于松弛(朝纲废弛),袁绍采用更加松弛的办法来挽救,主公却下大气力来整顿朝政,这是“治”的胜利;袁绍表面上宽容,实际上防范甚严,所重用的都是自己的亲信,主公外面简朴,内心明察秋毫,用人唯才是举,这是“度”的胜利;袁绍爱谋划,却不能决断,主公只要得着好的计策就施行,这是“谋”的胜利;袁绍只图虚名,主公却用至诚之心待人,这是“德”的胜利;袁绍只懂得关心身边的人,对身边以外的人就想不到了,主公的恩惠是非常周到的,这是“仁”的胜利;袁绍容易听信谗言,主公却不会被谗言所迷惑,这是“明”的胜利;袁绍不懂是非,主公依法办事,这是“文”的胜利;袁绍喜欢虚张声势,不懂兵法,主公以少胜多,用兵如神,这是“武”的胜利。主公现在有十胜,用来打败袁绍,应当是不难的。
释:
官渡之战,是中国战争史上著名的以少胜多的战例。当时,袁绍有精兵十万,曹操只三四万人。袁绍军粮足备,曹操粮草不济。袁绍手下的谋士也非等闲之辈。谋士田丰提出打消耗战,这是一条稳胜的策略。结果,袁绍不但不听,反而因田丰的不断苦谏而把他打入大牢;谋士许攸提出直捣许都(因为曹操所有的兵力,都运到了前线,许都空虚),这也是一条匕首策略。袁绍又未采纳。后来,因内讧,许攸投奔了曹操。许攸一条计策“火烧乌巢”(乌巢,袁绍屯粮之所),便让袁绍十万大军土崩瓦解。
战争,从来不是“兵来将挡,水来土掩”这么简单。郭嘉的“十胜十败论”虽然并没有找到战争胜利的根本原因,但是,其对于一个战争领导者的素质研究,还是有许多独到之处。下面对他论及的十个方面,略作阐释:
一道:这里讲的是人际关系。郭嘉看到了人的平等,所以对袁绍奉行的等级制提出了批评。
二义:正义。郭嘉提出了正义战争这个概念,认为袁绍与朝廷抗衡,是不正义的。
三治:即管理制度。袁绍是不懂管理的,他的辖区一片混乱;而曹操的管理是井井有条的。
四度:即量的问题。袁绍心胸狭窄,任人唯亲;曹操唯才是举。
五谋:即谋略。袁绍优柔寡断,曹操从谏如流。
六德:即德行。袁绍喜欢搞花架子,曹操是真心待人。
七仁:即仁爱。袁绍只爱身边的人,不懂得爱百姓;曹操却有一颗仁爱之心。
八明:即英明。袁绍容易被谗言所迷惑,曹操却不吃谗言这一套。
九文:即法律等规章制度的建设。
十武:指的是军事。
来源:网络
2017年7月19日
郭嘉“十胜十败论”译释
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