文/木虫
鲁迅先生说，如果做奴隶尚有抗争的信心和自由的希望，那么，并不可鄙、可耻；但如果做了奴隶却又从做奴隶中，寻找出许多美和幸福来，那就是不可救药的奴才！因此，在国际歌中，有一句歌词是，“起来，不愿做奴隶的人们”，用以鼓舞人类的斗志和信心。但尚若改为，“起来，不愿做奴才的人们”，就大跌眼镜了！
晚上散步，几个朋友轮着讲笑话，有讲黄色下流的，有讲高雅文明的，有讲文革时期的，有讲知青下乡的。其中，一位老人讲了这样三则笑话，让我笑的肚子疼，疼的直不起腰来，但过后，仔细一想，还真是不简单哩！
第一个笑话是“县官放屁”。古代有一个县令击鼓升堂之后，惊堂木一拍，大喊，“呔”！衙役们随即附和着喊，“威武——肃静——”。这时候，不知道是谁放了一个响屁，动静很大。其中一个衙役憋不住，就脱口说了一句：“好臭！”。其实，屁是县官放的！县官不高兴了，但不宜明着说，就“哼——”一声，说，大堂之上，谁在胡言乱语！衙役一看，不好了，心知肚明是县官放的屁！情急之下，急忙改口说：“这不，悠悠的香味又上来了”！县官一听，转怒为喜，心想，小子还行，随即惊堂木一拍，大喊：“继续审理案件”！
奴才人格的最大特点是撒谎。尤其是在主子面前永远不敢说真话！千方百计讨好主子，溜须拍马，见风使舵，指鹿为马，并以此为自豪。比如，在古代，皇帝写了错别字，叫通假字；皇帝说错了话，叫金口玉言；皇帝杀错了人，叫罪有应得。总之，在皇帝那里永远没有错误。奴才们总是见机行事，为皇帝打点好一切，美化好一切。甚至，还有人为了讨皇帝欢心，竟然杀了自己的亲生儿子，为皇帝做成人肉汤。这样的人，连一句真话都不敢说，还坚持什么公平正义，还有什么法制观念，还有什么宽厚仁慈！
第二个笑话是“扣屁股”。说得是在一个能够容纳一千余人的大剧院。大家正在聚精会神的看演出。忽然，某一个人感觉自己的屁股，被后面的人扣了一下。该人立马扭回头来严肃地问：“干什么哩？”，后面的人面不改色，心不跳，一本正经地说：“从后面扣过来了，请你继续向前扣！”，于是，这个同志就扭回头，接着向前扣了。并如法炮制，循环不已。于是，整个剧场，一千多名观众，在这个晚上，全部被后面的人扣了一次屁股。
奴才人格的第二个特征就是从众。大家都说什么我就跟着说什么，没有独立思考，没有鉴别能力，没有是非之心。比如，在文革时代，大家都说，某某是坏人，不得了；他就跟着喊，某某是坏人；后来，大家都说某某又变好了，他就跟着喊，某某是我们的好领导；后来大家斗说，某某又变坏了，他就跟着喊，某某真不是个东西了，后来，大家说，人家又好了，于是他就又跟着喊，某某真不错！其实，许多人都存在从众心理。比如，小悦悦被汽车碾压之后，先后路过的18个人，无一伸出援手。其实，后面的人就是一种从众心理。然而，奴才不仅仅是从众，更重要的从领导，亦步亦趋，不差丝毫。领导鼻子哼一哼，他就敢去杀人，领导头子点一点，他就敢去放火，甚至要冤枉好人，违法办案！
第三个笑话是“上错床”。讲的是一位县官到某下级家中饮酒，酒足饭饱之后，竟然迷糊着睡着了。该下级官员就忙着去送其它客人。等他回来之后，一进门，发现该县官竟然和他的老婆睡在一起了。该下级官员，当即一屁股坐在地上，双手拍地，嚎啕大哭，这日子真没法过啦！不一会儿，县官起来，一边扣扣，一边说：“看那怂样，嚎什么嚎！明天到法院报到，当院长去吧”！该下级，噗嗤一声笑了！
奴才人格的第三个特征是缺德。凡事都是从个人利益出发，为个人着想，毫无道德、诚信可言。什么道德，什么进步，什么文明，什么责任，什么公正，什么组织，什么程序，什么朋友，什么自由、什么诚信，什么家人统统扯淡。只要对我有利益，不吃亏，让我说什么也行。说白的是黑的，说黑的是白的，说好人是恶人，说恶人是好人，随你便！这是一种缺德的聪明，一种没有立场的立场，一种跨世纪的流氓！
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